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            鄭黎晨:王澍建筑思想中的逆向思維

             

            備注:該文章來自于《建筑建設與設計》雜志采訪九源國際建筑顧問有限公司總建筑師鄭黎晨

            王澍是我的大學同班同學,獲得2012年度普利茲克獎,這令我重溫了我們共同在南京工學院同窗學習的時光,但更多地是引發我對王澍的專業和學術成就的思考,那便是王澍的建筑思想具有鮮明的逆向思維——批判精神。

            在讀本科和研究生的時候,他批判當時的中國大學的建筑教育,認為當時的建筑教育沒有給予學生建筑本質的認知,脫離了中國的傳統文化,脫離了當下的城市建設和建筑實踐。學校照搬一套西方的陳舊的建筑教育模式,而那種教學模式已經失去了存在的文化和歷史背景環境。建筑的本質是城市的發展和市民的社會生活方式。王澍更崇尚將近100年以來現代建筑大師們的建筑實踐和對建筑本質的探索,尤其是大師們具有批判性的思想?,F代大師們以智慧和對人類的責任——人文關懷精神——開創了現代建筑運動的偉大時代,并取得了輝煌的成就。

            王澍對職業的追求貫穿著持續的對建筑本質的思考,以及在此基礎上對現實的批判精神,并且頑強地實踐他的設計理念。正如王澍稱自己是文人,或者是一個具備文人氣質的建筑師,他認為思想比靈感具有更持續的價值。中國的文人始終對社會持某些批判昀態變,通過文人建筑——江南園林——寄托對人生和社會的期望:中國園林是中國建筑的最高成就,代表中國的文化精神和思想,所以王澍對中國的文人建筑——園林懷有更深的情感。王澍稱現在的中國已經沒有文人,但他又希望建筑具有思想的屬性,這就是王澍對建筑思想內涵的自我完善方式。

            王澍批判中國幾十年的城市建設和建筑無視中國的文化、歷史,這種城市建和建筑漠視城市的文脈和差異化的生活方式。王澍堅持用他的思想進行建筑設計實踐。他對中國園林的空間意象和意境以其獨到的方式表達在他的所有作品里,通過對文脈的傳承和對文化的表現,抵抗中國的大規模的標準化城市建設運動,這是他感到了弱勢,但骨子里的文人情節讓矜持,與現實保持距離,但同時在努力與堅持。

            王澍批判標準化的泛濫.即像對待病人一樣,面對建筑使用者的多樣化需求而提供膚淺的設計。在談到關于他的象山校園的室內光照不足時,王澍解釋道,并非每個人都喜歡非常明亮的照度,人的性格和情緒等都影響其對環境因素的感受。在照明設計中我們需要不同的照明和色溫,用以創造多樣化的空間氣氛。王澍正是在設計中關注了更多的人的生活情境,他甚至設想在自然環境中教學,表現出他對生活深刻而浪漫的暢想,體現了建筑是生活的場所,體現對場所中人的尊重。對照當下中國城市和建筑的抄襲或者稱之為工業化,王澍的建筑思想能否引發每個建筑師,開發商以及掌握權力的城市管理層的思考和改變?

            我們為王澍的成就欣喜,同時思考王澍對文脈傳承的堅定態度和對歷史持續的熱情,我更強烈地感到中國建筑師的角色和使命,建筑師需要在城市化和建筑創作中努力并且足夠長時間地堅持,如此才能像王澍說的“就會有某種結果”。

            我這樣理解建筑師這個職業:建筑師是一種生活方式,以文化的方式體驗和感受所處群體的生活狀況;以文脈為基礎,通過設計傳承所處群體過去的存在方式;始終試圖以創新的設計體現群體的需求,并且思考群體的未來。


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